Курс Светланы Бабкиной (мой родной РГГУ) позволил увидеть наши 3 религии с точки зрения идей и их взаимосвязи. Я довольно глубоко в изучении и соблюдении христианских ритуалов - это понимание «как?». А понимание «что?» получила вот от Светланы. Для меня совершенно по-новому раскрылось понимание Христа, с другой стороны, не практической. Было сильное переживание от этого понимания, хочу оставить его при себе.  

Грамотный, классический курс по истории идей, отдельная благодарность Светлане за ее искренность и личное удивление и любование поэтическими образными отрывками текстов Библии и Корана. дает четкое и ясное представление о развитии этих религий в выбранные периоды

Замечательный курс, невероятно глубокое погружение в исторический и философский контекст. С этой глубиной мне еще нужно будет побыть, почувствовать ее в себе. Сейчас пока еще сложно подобрать верные слова - такое временное состояние немоты, надо прожить увиденное и услышанное. Но внутри есть понимание, осознание и иное видение сути "сквозных" идей. На мой взгляд, это самый глубокий, возможно даже, основополагающий курс школы. С огромной благодарностью и надеждой на дальнейшие встречи

Светлана Бабкина - очень понятно, легко воспринимать, чередуется сложное и простое

Потрясающе! Прям то, что было заявлено в названии цикла. За 4 лекции действительно было показано, как идеи путешествуют с древности до их выражения и трансформации в авраамических религиях. Предпосылки, влияние, условия. Мне было немного тяжело понять логику вопросов, но это сугубо разность методов/операций мышления и привычек обработки информации. Светлана Викторовна вызывает восхищение своим профессионализмом, глубиной знаний, умением с легкостью ориентироваться в священных текстах и находить взаимосвязи, причинно-следственные связи и т.д. Это был очень полезный курс и он наиболее, по моему мнению, отразил тему летней школы.

Просто вау и бдыщ!

Несмотря на то, что я не религиовед и достаточно далека от таких тем, мне было интересно и понятно. Особенно понравилось то, что тезисы преподавателя обосновывались конкретными отрывками, которые назывались. Поэтому, можно было открыть тексты и анализировать вместе с преподавателем. Я была первый раз на лекциях у С. Бабкиной и мне очень понравилось. Кроме того, преподавательница очень красивая и изящная, поэтому я в восторге как от внешнего, так и внутреннего в ней

Лекции Светланы Бабкиной по теме «Как путешествуют идеи: от Таммуза до Махди» произвели на меня глубокое впечатление благодаря своему содержательному и аналитическому подходу. Особенно ценным было то, что лекции рассматривали «сквозные» идеи, передающиеся через века и религиозные традиции, и обсуждали, как они видоизменяются в зависимости от культурных и исторических контекстов.

Первая лекция дала теоретическое осмысление политеистических идей, нашедших место в Танахе, а последующие занятия углубились в диалоги между иудаизмом, христианством и исламом. Интересно было увидеть, как определенные идеи трансформируются и сохраняются в разных религиозных контекстах.

Тем не менее, как человек, воспитывавшийся в христианской культуре и уже имеющий базовые знания об исламе благодаря лекциям Ярлыкапова, я столкнулась с трудностями в восприятии материала, связанного с иудаизмом. Часть информации оказалась сложной для понимания из-за недостатка предварительных знаний в этой области.

К сожалению, мне показалось, что лекции были рассчитаны на уже подготовленную аудиторию, а отсутствие презентационных материалов усложнило восприятие сложных тем и параллелей между религиями. Более наглядные материалы могли бы значительно облегчить понимание и сделать лекции еще более доступными для широкой аудитории.

Удивительно, но цикл лекций Светланы напомнил мне будто бы сказание или некую балладу:) С вступлением, развитием сюжета, перипетиями, действующими лицами и логическим завершением. Но не рассказанную, а именно спетую. Вдумчиво так, складно, нараспев. Как будто тебе рассказывают не лекционный материал, а интересную историю, начавшуюся с древних времён и длящуюся по сей день. На протяжении четырёх дней не покидало ощущение сопричастности, это необычно и непривычно, вот ты видишь, как спорят р.Элиэзер и р. Иешуа, вот апокалипсис у кумратов случился, а вот и Премудрость появляется на своём месте в иконе. Мне, неплохо зная законы иудаизма, было крайне интересно пройти некой параллельной дорогой, как будто заглядывая к соседям и знакомясь с их бытом, культурой, традициями, при этом уважительно относясь к разночтениям и с интересом к становлению (христианства), трактовкам и восприятием Б-га и его, так скажем, окружения. Очень понравился формат интерактивной беседы, когда преподаватель вовлекает студентов в диалог, заставляя тем самым задумываться, рассуждать, развивать свою мысль и включать, в конце концов, воображение) хотя, возможно, это моё так развито, что и жертвоприношение вижу, и Иоанна-крестителя, вопрошающего "Ты ли это или другого Мессию ждать?", и Метатрона (или Еноха), и даже аравийские народы, пострадавшие от насаждённого иудаизма. В итоге понимаешь, что получил не только ценные знания, но и гармоничную картину мира, вопреки всему.

Развитие идеи Логоса в трех авраамических религиях не покидает меня уже полторы недели. Но также вызывает вопрос насколько развитие концепции Логоса доказуемо, в защите такой точки зрения, что это не результат сравния, оснванного на послезнании. Работа с мифом это сложный рискрванный шаг, интересно было наблюдать за человеком, который готов работать с этим комплексным явлением, снимаю шляпу.